Flavie Simiz

Au Moyen Âge, l’ange – littéralement, le « messager » en hébreu – se définit comme le principal intermédiaire entre l’homme et Dieu. Ange intercesseur ou ange gardien, le messager céleste s’immisce progressivement dans le quotidien de l’ensemble des populations de l’Occident latin – mais particulièrement dans l’ordre dit « séraphique », c’est-à-dire l’ordre franciscain.
Il s’agit d’observer comment l’ange, réceptacle des arts et de l’extase comblée devant Dieu, contribue à former une anthropologie religieuse du sentiment et de voir comment, d’élément d’unité, l’assimilation à l’ange devient cependant pomme de discorde au sein d’un ordre franciscain traversé par des tendances concurrentielles. De figure de proue de l’unité franciscaine, autour de l’image resplendissante du Séraphin apparu à François d’Assise, l’ange se trouve récupéré par les discours dissidents et devient à la fois le repoussoir et l’idéal de l’ordre séraphique, représentant alors un enjeu de pouvoir entre les différentes factions internes et externes au franciscanisme.
Cette étude se concentre surtout sur les territoires italiens et français, des débuts du franciscanisme aux limites de la réforme franciscaine.